بداية تعريف علم الفلك

بسم الله الرحمن الرحيم
نزولا عند رغبة العديد من الأعضاء الذين طلبوا مني أن أزودهم بمعلومات عن علم الفلك أقدم إليهم هذه النبذة البسيطة طالبا من الله أن تنال إعجابهم و أطلب منهم السماح والعفو عني على تأخيري
نظرة في السماء
تتكون مجموعتنا الشمسية بالعديد من النجوم والكواكب والأبراج....... والأبراج هي مجموعة من الخطوط الوهمية تتشكل من مجموعة نجوم ونراها يوميا في السماء وقد ساهم في تقدم علم الفلك العرب ومن قبلهم الفراعنة وأصحاب الباع الطويل في هذا العلم هم الكلدانيون حيث انه هم من قام باختراع النظام الستيني للحسابات الفلكية الذي سهل عليهم مهام الحسابات ورصد النجوم الخ والأبراج في مجموعتنا تتكون من أثنى عشر برجا هم الحمل .الثور .الجوزاء .السرطان .الأسد . السنبلة (العذراء ) .الميزان . العقرب . القوس .الجدي .الدلو . الحوت . بالإضافة إلى العديد من الكواكب وهي زحل . المشتري .المريخ . الشمس .الزهرة .عطارد . القمر . أورانوس. نيبتون . بلوتو . وعقدتي الرأس والذنب أضف إلى ذلك المنازل القمرية وهي على الشكل التالي
1- الشرطين 2- بطين 3- ثريا 4- دبران 5- هقعة 6- هنعة 7- ذراع 8- نثرة 9- طرف 10-جبهة 11- خرثان 12- صرفة 13- عوا 14- السماك 15- غفر 16- زبانا 17- أكليل 18- قلب 19- شولة 20-نعايم 21- بلدة 22- سعد ذابح 23- سعد بلع 24- سعد السعود 25- سعد الأخبية 26- مقدم 27- مؤخر 28- رشا وهي التي ذكرها الله في كتابه العزيز (وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ) [يس : 39] ومدة طلوع كل منزلة هي 13 عشر يوما إلا الجبهة فمدتها 14 يوما علما بان الأبراج يتكون كل برج من 30 درجة ابتداء من برج الحمل في 21/3/ من أي سنة ولكن هذه القاعدة هي قاعدة دخول الشمس أول درجة من الحمل تقريبية قد تختلف أحيانا بعض الشيء ........
هذه الأبراج تطلع في كل يوم وليلة بالتدريج مدة ثلاثين درجة أي ما يقارب الساعتان
حيث إن الدرجة الفلكية هي 4 دقائق ويختلف مدة مكوث الأبراج في الطالع فمنهم ما يستمر لمدة ساعتان ونصف ومنهم ما يستمر اقل من ذلك وهذا يعود للمطالع الفلكية للبلد حسب خط الطول والعرض ولكن المهم في الأمر انه عندما يصعد البرج يغيب نظيريه ( أي سابعه ) مثال عندما يطلع برج الحمل يغيب الميزان كونه السابع من الحمل وهكذا الخ وهذه الحالة تسمى الهيئة الفلكية المتكونة من أثنى عشر بيتا على التوالي ولها دلائل عند علماء الفلك ألتنجيمي وهي على الشكل التالي
1- البيت الأول دلائله على النفس
2- البيت الثاني دلائله على المال
3- البيت الثالث دلائله على الأخوة
4- البيت الرابع دلائله على العقارات والآباء
5- البيت الخامس دلائله على الأبناء والأفراح
6- البيت السادس دلائله على الأمراض
7- البيت السابع دلائله على الزواج والشركاء
8- البيت الثامن دلائله على الخوف والموت والمواريث
9- البيت التاسع دلائله على الأسفار البعيدة والعبادة
10- البيت العاشر دلائله على السلطان والمعايش
11- البيت الحادي عشر دلائله على الآمال والأصدقاء
12- البيت الثاني عشر دلائله على الحبس والأعداء والخوف
ولكن حتى هذه اللحظة لا يوجد خلاف بين علماء الفلك ألتنجيمي وعلماء الفلك الفيزيائي فالكل متفقا على هذه النقاط باستثناء نقطة واحدة ألا وهي دخول الشمس في برج الحمل حيث أن علماء الفلك الفيزيائي يقولون أن 21/ 3 تدخل الشمس في برج الحوت وليس برج الحمل كما يعتقد الجميع والحق والحقيقة أنهم على صواب ... ... مع العلم أنهم يحاولون التنصل عن علم الفلك ألتنجيمي ولكن رغم ذلك يندهشون حيال أحاكمه ويقولون إنهم بحاجة لتسليط الأبحاث حول هذه الأحكام ؟ كونه يستحيل أن تكون هذه الأحكام صدفة ! فان الصدفة لا وجود لها ها هنا ................. والشيء الغريب الذي أود ذكره أن علماء الفلك ألتنجيمي في الغرب اعترفوا ومن خلال التنجيم أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو رسول الله وانه كان يوحى إليه فتخيلوا معي .... قد يقول قائلا : أن علم الفلك ألتنجيمي جاءت به الأحاديث (( قال صلى الله عليه وسلم من تعلم بابا من أبواب النجوم تعلم شعبة من شعب السحر ما زاد زاد .... أقول له لقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلم أبواب النجوم كما جاء في الحديث ولكن لماذا ؟ لأنه كان في ذلك الزمن الناس تعبد الكواكب والأبراج وتتخذهم آلهة من دون الله ولو عدنا إلى مخطوطات الصابئة لوجدناها جميعها تقدس الكواكب وتعبدها وللإيضاح قال تعالى ((فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون [الأنعام : 78] وهذه الآية تشير إلى عبادة الكواكب وهي حجة سيدنا إبراهيم على قومه ! فهذا حرما قطعا أما ما دون ذلك ففيه جدال والحرام ايضا هو النظر إلى هذه الكواكب على أنها فاعلة ..............
قال تعالى في كتابه العزيز ((فلا أقسم بمواقع النجوم [الواقعة : 75] وإنه لقسم لو تعلمون عظيم [الواقعة : 76] لماذا اقسم الله بمواقع هذه النجوم ! ! !
وقال أيضا (والسماء ذات البروج [البروج : 1] وإذا أردنا التوسع أكثر فلنرجع إلى كتاب صحيح مسلم باب النهي عن إتيان الكهنة رقم الحديث 1433 وجاء فيه كان نبي من الأنبياء يخط الخط فمن وافق خطه .. خطه فقد أصاب والمقصود فيه سيدنا إدريس عليه السلام واسمه اخنوخ ( ولكنه سمي بإدريس من كثرة دراسته) وكان في زمنه التنجيم كثيرا جدا فجاه سيدنا جبريل عليه السلام وعلمه وسأذكر لكم قصة سيدنا إدريس بالتفصيل وكيف امن به الملك طم طم الهندي الخ في المرة القادمة مع اكبر الحجج الدامغة على صحة الفلك ألتنجيمي وهي حوار العالم رحمه الله الرازي مع المعاندين لهذه العلوم ........... عذرا فقد أطلت كثيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
سبق وان وعدناكم بذكر الحجة التي قالها الأمام الرازي رحمة الله عندما شكك بعض الأئمة في علم النجوم لذلك سنورد لكم ما دار بينهم بالتفصيل الرجاء تتبع الموضوع بدقة طبعا سأختصر في الكلام قالوا تدل على ((المنكرين لعلوم الفلك والتنجيم )) قال تدل على (( الإمام الرازي رحمة الله ))
الأدلة الكاملة للكواكب كما ذكرها الإمام سنضعها قريبا للتحميل في موقعنا
أما الآن فنحن نذكر الشبهات فقط هيا بنا
الشبهة الأولى :
قالوا القضايا ثلاثة أوجه : الواجب والممتنع والممكن ...... فأما الواجب فلا حاجة للاستدلال عليه لأن الواجب يكون ألبته والممتنع لا يكون ألبته وما بقى إلا الممكن فنتكلم فيه : لو كان وقوع ممكنات هذا العالم ولا وقوعها معلقين على حركات الكواكب واتصالاتها حسب ما تزعمون لصارت هذه الممكنات إما واجبة وإما ممتنعة لأن ما دلت على كونه يكون ألبته وما لا فلا يكون ألبته وحينئذ يرتفع قسم الإمكان
قال : لكن القول بارتفاعه باطل ويدل على البطلان ثلاثة وجوه :
الوجه الأول :إن الإنسان متمكن من فعل الخير والشر قادر عليهما معا .ولو كان وقوع ما وقع من الأفعال واجبا لسبب حصول الأسباب الفلكية .أو ممتنعا بسبب عدم أسبابه الفلكية لما حصلت هذه الممكنة والقدرة لأن القدرة على الواجب محال
الوجه الثاني : انه لو لا وجود الإمكان لما كان الإنسان يتفكر في تحصيل شيء من الأشياء أو في الفرار منه ولما شاور احد في انه يفعل ولا يفعل . ولما ظهر للفكر والروية فائدة لأن الواجب كائن ألبته والممتنع لا يكون وفيم الفكر والروية والمشورة ؟
الوجه الثالث :لولا الإمكان لما حصل المدح والذم لأحد ولا الترغيب والترهيب كما لا يمدح الإمكان على أن النار حارة والثلج بارد
قالوا :وحيث ثبت الإمكان وصح وجود ما ذكر من الفكر والروية والمدح والذم والترغيب والترهيب علمنا أن هذه الأحوال الحيوانية لا تأثير للكواكب فيها ألبته وإذا كان كذلك تعذر الاستدلال بحركات الكواكب على هذه الأفعال لأنها ممكنة صادرة منهم
قال : إن هذه الحجة إن كانت طاعنة في علم الأحكام فلتكن أيضا طاعنة في جميع التكاليف الشرعية وبعثة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام . فإنه لا نزاع عند المسلمين انه تعالى علم بجميع المعلومات .فكل ما علم الله بوجوده ووقوعه كان واجب الوقوع وما علم عدم وقوعه كان ممتنع الوقوع فوجب أن لا يحسن بعثة الرسل ولا شيء من التكاليف وإذا بطل هذا فكذلك جميع ما ذكرتم على أن نترك الإلزام ونجيب بجواب تحقيقي بأن نقول إن الأفعال البشرية موقوفة على حصول الإرادات في القلب ولحصول تلك الإرادات لا محالة أسباب أخر . وهكذا إلى أن ينتهي الأمر إلى الأسباب السماوية وأما الفكر والاستشارة والطلب .فكل ذلك أيضا مقدر وذو أسباب قريبة وأسباب كذلك
الشبهة الثانية :
قالوا :الشيء الذي اقتضته الدلائل النجومية خيرا كان أو شرا إن صدقت تلك الدلائل امتنع دفعه لأنه كائن ألبته وحينئذ لا فائدة في معرفتها وإن كذبت فلا حاجة إليها
قال :إن هذا التقسيم ليس خاصا بأحكام النجوم وإنما هو جار في جميع الأشياء لأننا نقول . الإنسان مثلا إن قدر له الشبع فلا حاجة له إلى الأكل .وان قدر له الجوع فلا فائدة في الأكل .فهذا يقتضي أن لا يشتغل الإنسان بالأكل ولا بالشرب وأن يحترز عن المؤلمات ولا يرغب في الملذات ويقتضي هذا بطلان التكاليف كلها ولا يطيع ولا يتجنب المحرمات .لأنه أن قدر له كونه سعيدا فلا حاجة للطاعة ألبته وكذا إن قدر كونه غير ذلك .أعاذنا الله فلا منفعة له في العبادة .فوجب ألا يشتغل بالعبادات وبطلانه أظهر من ان يخفى .فما هو جوابكم عن هذا التقسيم فهو جوابنا هاهنا والسلام على من اتبع الهدى
الشبهة الثالثة :
قالوا : .................. يتبع ...............

نعود إليكم مجددا لنكمل ما بدنا به
الشبهة الثالثة :
قالوا : إن هذه الأمور التي زعمتم أن أحوال الكواكب دلت على وقوعها إما أن تقولوا إنها لا بد أن تقع أو لا تجزمون بذلك فإن لم تجزموا بذلك بقى الأمر في محل الشك فلا يكون في علم الأحكام فائدة .وإن جزمتم بوقوعها فلا فائدة في تقديم العلم بها لأن ذلك الشيء إن كان خيرا فهو واصل إليه ألبته ولا فائدة في هذه المعرفة بحصولها لأنه وإن كان شرا فلا يمكن دفعه فتقديم المعرفة لا يفيد إلا زيادة الغم والحزن وذلك مما لا يرغب فيه العاقل )) وعند هذا قال بعض الخطباء في تزييف هذا العلم : كلياتها لا تدفع وجزئياتها لا تعرف وما هي إلا تقديم هم أو تأخير هم
قال : أن الاتصالات الفلكية والأسباب الفاعلية والأثر كما يحتاج إلى الأسباب الفاعلية أيضا يحتاج إلى الأسباب القابلية . كالنجم إذا اخبر مثلا عن حصول الاتصالات الفلكية التي هي كالأساليب الفاعلية .فإن كان المخبر به خيرا سعى الإنسان في تحصيل المنفعلات الأرضية حتى يكمل الحصول وإن كان شرا سعى في الدوافع حتى لا يحصل ذلك الشيء المكروه .ألا ترى إلى أهل التجربة من الملاحين والزراعيين إذا علموا أن الزمان الآتي سيكون البحر فيه مضطربا والهوى مفسدا .فإنهم يحترزون عن ركوب البحر وعن الزراعة وإن عرفوا كون الزمان الآتي ملائما لذلك الفعل مناسبا له فإنهم يشتغلون بذلك العمل فينتفعون به .وكذلك الذين يعرفون نزول المطر ينتقلون قبل نزوله إلى المواضع التي تصونهم عن المطر أو يلبسون لباسا يصونهم عنه . ... ..ومن عرف أن له عدو يريد الوقوع به .اشتغل بجميع ما يدفع عنه شر عدوه .إما بالتحصين في القلاع الحصينة أو بجمع العدة والعتاد
الشبهة الرابعة :
قالوا : فإن كانت الحوادث الأرضية مستندة إلى حركات الكواكب كان الاشتغال بتحصيل الدوافع أيضا من لزوم الحركات الفلكية . وعلى هذا لا يبقى لعلم النجوم فائدة
قال : إن هذا الكلام يقتضى أن يقبح الاشتغال بالطاعات ولا قائل به وذلك لأنه يقال أن الله تعالى علم كونه من أهل السعادة وقدر له ذلك فلا حاجة إلى الطاعة . وان كان قد علم خلاف ذلك أو قدر له ذلك فلا فائدة في الطاعة فإذن لا فائدة للطاعة على كلا التقديرين مع أنها في الحال تورث تعب النفس وتحمل المشقة والإعراض عن اللذات فوجب أن يقبح الاشتغال بها .بل يقتضي أن يقال إن كان الله تعالى قد علم من فلان انه يشبع فلا حاجة إلى الأكل وإن كان قد علم منه انه لا يشبع لم يكن للأكل فائدة . فإذن الاشتغال بالأكل عديم الفائدة على كلا التقديرين . فوجب أن يقبح الإقدام فهو ظاهر البطلان من غير احتياج إلى إقامة البرهان وكذالك ما قلتموه سواء بسواء
طبعا نكتفي بهذا القدر .... كي لا نطيل ومن أراد التوسع بهذا الموضوع فسأضعه بموقعي قريبا للتحميل للجميع
وقد أجاد من قال
ففي الحروف علوما لست أبديها حتى أرى طالبا يدري معانيها
فيا طالب العلم لا تطلب به بدلا العلم خيرا من الدنيا وما فيها
مما يراني على قلبي فاكتمه ابدي التنوة في سري أناجيها

www.farahweb.com